Hanya Yanagihara daleko je od prvog autora koji je pozvao The Tempest u William Shakespeareu kao predložak za svoj divlji izvorni, očaravajući debitantski roman The People in the Trees (Doubleday). Ali, to je bez sumnje jedan od najvažnijih nezaboravnih.

Čak i prije nego što je to predgovor, čitatelj je prisiljen boriti se s čitavim nizom moralnih i etičkih dilema dok apsorbira nekoliko glavnih tematskih tonova. Teme se odmah potiču epigrafom knjige, preuzete iz The Tempest, koja postavlja scenu za sukobe između divljaštva i civilizacije, znanosti i jednostavnosti te prirode i njegovanja. Nakon toga, kratki vijesti o prisluškivanju predstavljaju mnogo zlokobni sudar etike, koji izaziva neposrednu, očiglednu odbojku, iako se čitatelji pitaju tiho, ako postoji, možda, savršeno razumno objašnjenje za sve ovo.

Ali, naravno, razlog nema mjesta na udaljenom Mikronezijskom otoku Ivu'ivu, egzotičnog, bujnog okruženja za većinu knjige. Tamo, dr. Norton Perina otkriva klan domaćina koji prikazuju sve arhetipske znakove vašeg prosječnog, mitskog "izgubljenog plemena", od kojih neki izgledaju besmrtni. No, u Yanagiharinom romanu, dar besmrtnosti dolazi s tragično svjetovnim obratom: oni koji ga imaju - nazvani "sanjari" od Perine i njegovih kolega istraživača - rastu progresivnije, čak i dok njihova fizička tijela ostanu fitnima i mladenački.

Perina prati ovo stanje rijetkoj, autohtonoj kornjača zvanoj opa'ivu'eke nakon što je proveo opsežne eksperimente u svom laboratoriju u Sjedinjenim Državama, a nakon što objavljuje svoje nalaze, možete zamisliti - nadam se - grimasom - što se događa Sljedeći. U roku od nekoliko mjeseci, opskrba opa-ivu'eke se suši i vrsta izumire, luminescentna šuma se razbira kako bi se stvorila mjesta za pistu, šef Ivu'ivana je privučen na američko sveučilište, a navodno je potresao i prodirao s iglama svaki dan, a domaćini brzo podleći veneroj bolesti nakon što je uveden u prekomjerne zla alkohola.

A ipak, Yanagihara ne osuđuje zla znanosti na isti način na koji, recimo, Mary Shelley radi u Frankensteinu ; ili, možda jednostavno živimo u drugom dobu, i naučili smo uzimati ove pojmove s zrnima soli. Naprotiv, Yanagihara piše u priopćenju za medije: U našem dobu, kada je "jedina stvar koja sprečava napredovanje neke vrste medicinskog napretka ili istraživanja jest umjetno nametanje etike, netko je prisiljen pitati: što je znanost? ”

Pitanje kao što ga Yanagihara postavlja retorički je, ali sveobuhvatni zagonetki nije lako riješen. Nakon što je odrastao u stanu u vlasništvu i upravljanju Memorialom Sloanom Ketteringom, Yanagihara - i sama dijete liječnika - naizgled stoji na jednoj strani podjele "etike znanosti", a taj se stav manifestira u složenom, briljantnom i romanskom romanu oft-misunderedly protagonist.

Prije odlaska na Ivu'ivu radi provođenja još upitnijih studija, Perina radi u laboratoriju gdje se ubrizgavaju, inficiraju, zaražuju psi, majmuni i miševi, a potom zamjenjuju svi emocionalni fanfare razmjene starih plastičnih proizvoda. Iako ne bismo trebali biti toliko naivni da ne zanemarimo napredak u medicini koji spašava život koji je proizašao iz testiranja na životinjama, činjenica da Norton besramno i nehotice primjećuje da je "radije uživao ubijati miševe", zajedno s njegovom postojanom, arogantnom otkrićem svatko tko smatra intelektualno inferiorni prema njemu (uključujući i svog suučesnika Esmea, koji je također, usput rečeno, jedini značajni ženski lik u romanu) i njegove smirene rasističke izjave ("Nijemci i japanski, na primjer, imaju organsku predilekciju za određenu vrstu okrutnosti ") čini njegov lik neizmjerno bijesan. Norton sebe romantira njegov rad, iako na način da oboje okupljaju i odvode discipline znanosti i umjetnosti. U pisanju o nadmoćnoj ljepoti znanosti nad jezikom (samopreporcionalna ironija u sebi, biti sigurna), kaže:

jezik nema inherentnih tajni. Ali znanost, posebno znanost o bolesti, bila je sve ukusne tajne, tamne masne džepove otajstva. Jezik bi se mogao pogrešno protumačiti, pogrešno protumačiti, njena pravila nametnuti ili zanemariti

Ali jedna bolest, virus, vunji niz bakterija, postojao je sa ili bez čovjeka, i bilo je na nama da prepoznamo njegove tajne.

Unatoč tom monologu, Norton, čak i dok je filozofski o perverzivnim i nepoznatljivim tajnama znanosti, ostaje zaokupljen nedostatkom konačnih odgovora kada u početku istražuje nepoznato polje Ivu'ivu. Odbijajući se od tajanstvene vrste obje životinje i bilja na otoku, on žali: "Zašto ništa ne smije slijediti zakone prirode? Zašto sve mora tako jako naglašavati prema postojanju čarobnja? "I tek kad prihvati utješno poznatu nit znanstvene teorije da mu se upušta metodički instinkt.

Premda su njegove cvjetne riječi činile da gube ogorčenu poniznost, Perinine akcije tijekom svog života izdaju bog kompleks mitoloških razmjera - temu koja posebno prolazi kroz gore spomenuti životopis Mary Shelley. Lik Frankensteina - liječnika, a ne čudovište - poziva se i kao književna aluzija kada se razmatra Nortonovo najviše uznemirujuće usvojeno dijete Victor. Kao što Perina čini naknadne povratničke izlete na otok, on podsvjesno pokušava ukloniti štetu koju je prouzročio uzimajući neželjene (ne spomenuti bolesne i užasno ružne) djecu Ivu'ivskog klana kako bi ih podigle kao svoje, dajući im "bolji" život u Bethesdi, MD Od 43 djece koju je usvojio, Victor se dokazuje kao njegovo uništenje. Iako Norton tvrdi da je sve te djece uzgajivao, jasno je da je njegov temeljni cilj osigurati njegovo ime nikada nije zaboravljeno, da je njegov utjecaj na znanstvenu zajednicu vječan kao i besmrtni ljudi koje je otkrio. Njegovo Frankensteinovo razdraživanje baca se u oštro olakšanje u svjetlu djetinjastog djeteta koje ga uništava.

Kroz to sve, Perina je najružnija mrlja simmers samo ispod površine svoje životne priče. Osim epigrafa iz The Tempest, People in the Trees otvara se vijestima o vijestima: "Poznati znanstvenik suočava se s optužbama za seksualno zlostavljanje". Bez obzira je li zapravo kriv (istina o kojoj ćete naučiti samo na samom kraju romana), za čitatelja, Perinina osoba je na početku zaražena. A u pravom Nabokovijanskom modelu, perverzni osjećaj moralnosti pripovjedača čini ga oboje odbojnim i očaravajućim. To je kao promatranje željezničke olupine i nesposobnost da se odluči hoće li rezultirajući gubitak života i uništenja zapravo sadržavati neke skrivene stvari. Bez obzira nalazite li se kao prvak Perinih podebljivih ideja ili užasnuto njegovim djelima ili - realnije - osjećate mjeru oboje, Yanagiharina uvrnuta, ohladna priča je jednako teška kao i oni koji dolaze.

Kliknite ovdje za kupnju.